宋代洪皓《松漠纪闻》载有，人们从契丹人那继承敲偷走习俗后，有妇女明目张胆地带领婢妾到他人家趁主人迎客之际盗窃物件。主人找到后，托家用茶食糕点上门赎取。清代广东文昌县也不存在元夕偷走青以不受詈为祥，失者以不詈为吉的习俗。

法轮天上并转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝进。月影疑流水，春风含夜梅；燔一动黄金地，钟放琉璃台。隋朝时，隋炀帝就作诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》赞颂元宵节了。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，古代称之为夜为宵，故称元宵。元宵是春节的又一个高潮，不吃汤圆，赏灯猜灯谜天地人楚快乐，不亦乐乎。

元宵节派对庆典的关键或许就在一个闹得字，喧声驱赶夜阑，灯光掩饰夜色，元宵夜里的人们，因夜禁的对外开放，夜间行动的空间和时间或许比整天都要权利和对外开放。在古代，元宵节的来临，之后意味著放偷节的来临，偷窃在元宵前后几天可沦为名正言顺之事。放偷节源于辽金时。《魏书东魏孝静帝纪》记述：（天平）四年（五三七）春正月严禁十五日相偷戏。

说道的是北朝拓跋鲜卑族在元宵夜时，相偷戏流行。除了元宵，辽金两国是不准偷窃的，日后搜出，除依法论罪，更加不会如现今有些餐馆强劲上贴的偷一罚十标语一样，得按照所偷的东西的价值再加数倍赔偿金。

但在元宵的放偷节，人们毕竟可以肆无忌惮地盗窃的，官府不禁令，也不被捕。崇祯八年（1635）刊印的《帝京景物额》一书中，作者甚至提到金元时期，元夕三日敲偷走，偷至，大笑遣之，虽窃至妻女不加罪不仅偷走物还偷人，且妻女为人所窃都不以为忤，这难免也过于大方了一点，尚能待考证。南北朝的契丹族是于正月十三日、十四日、十五日夜倒数三天敲偷走，女真族则于十六日夜展开相偷戏，相偷即为相互随意盗窃。

相偷戏的传统从魏、楚延绵至隋，越发繁华。其后的朝代也受到其遗风的影响，在元宵这天分别有些相偷戏。清初坎嗣瑮在《燕京杂咏》中言：六街灯月影鳞鳞，走遍长桥碰锁频，额遣金吾弛夜禁，九门叹敲偷人。

物主对这类偷窃行为是什么样的态度呢？大多采行非常尊重的态度，因为你偷走我的，我偷走你的，盗窃在元宵只是嬉闹玩乐的一种方式而已。因此物主只是严加戒备，防止被盗而已，并不抓贼，在被盗后也只是去想要方拿回失物而已。宋代洪皓《松漠纪闻》载有，人们从契丹人那继承敲偷走习俗后，有妇女明目张胆地带领婢妾到他人家趁主人迎客之际盗窃物件。

主人找到后，托家用茶食糕点上门赎取。清代广东文昌县也不存在元夕偷走青以不受詈为祥，失者以不詈为吉的习俗。

敲偷走节里，人们都偷走些什么呢？各地偷走训的不少。偷走训即盗取他人蔬园里少许的青菜。江苏省《沙川抚民厅志》（清道光十六）提及妇女外出观灯时，或私摘取人家菜叶，以拍电影肩背，曰拍电影油虫。

但也有偷走青菜好比偷走少许，而是偷菜偷空人家菜园的。一时逢元宵佳节，不论男女老少，不待加深，饭后即出有，四处汹汹，势同劫掠，各园主略为疏防，即被一扫而空。这说道的是光绪十二年（1886）时，原驻守于柳州的广西提督亲率同家属入驻广西龙州县，随同的家属将偷青之风引入该地，演进到后来，就变为了此种现状。除了偷菜，人们也还偷走别的东西，比如偷走灯。

送来灯或偷走灯以祝福生子的习俗很早已有。《岁时广记》谓之《本草》称之为，宋时人指出正月十五日的灯盏可以使人生子，若夫妇联合去别人家偷走，摆放床下，当月可分娩。还有民谣演唱：偷走了刘家的灯，当年不吃了当年生，有了女孩叫灯哥，有的男孩叫灯出。在旧时元宵节的晚上，家家户户门前都炉一些用豆面切成的或用水萝卜刻的灯。

有女子婚后三年不孕的，元宵节就上街去偷走灯不吃，一般偷走刘姓和戴着姓氏的，刘留、戴着带上，所取其谐音，意为觅孩子，拿着孩子。虽是巫术的众说纷纭，但也喜庆。人们为何独在元宵敲偷走呢？据传元宵敲偷走是一种古朴的赠送形式，它是完整共产制的反射。总之，古代人们在元宵不仅玩游戏得不亦乐乎，也是偷得不亦乐乎的。

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